道德经第19章 原文

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

译 文

杜绝所谓的聪明和巧智,人民可获益百倍。

抛弃仁与义的准则,百姓自然会恢复到孝慈的天性。

抛弃机巧和利益诱惑,自然就没有了盗贼。

圣智、仁义、巧利,这三者其实都是文饰之物,不足以治理天下。

所以有必要让人民的思想有所归属,那就是回归纯洁朴素的本性,减少私心,降低欲望。

杜绝世俗之学,就可以无忧了。

▌解 读

自然界的其它物种,都是顺应自然在生长。

而人类,因为有了更高的智慧,从而改变了生存状态,并通过一代又一代人的努力,创造并发展了人类文明。

无疑,人类是幸运的。

但正是因为有智慧,所以思虑就多,人的思想也变的越来越复杂。

想的多了,脑子就容易乱。乱则生烦恼,生事端。

智慧派生出了智谋,权谋,智巧,投机等多种利益争夺手段。

在利益争夺当中,多少人穷思竭虑,费尽心机;又有多少人深陷泥潭,在苦苦挣扎着。

这究竟是幸还是不幸呢?

还是那句话:简单才能更快乐。

实际上,谁不想简单快乐的生活?

很多人其实并不愿意争来争去的,都想安安稳稳的过日子。

但社会上总有一些智巧之人,喜欢兴风作浪,一会儿推崇这个,一会儿又推崇那个。

他们所拥有的话语权总会影响并左右大众的思想,让人被迫跟风,去追、去抢、去争。

如果不去跟随,好像你就是边缘人、非主流似的。

这样势必就会有一些意志不坚定的人,为了利益,做出不轨的事情来。

有炫富,就有笑贫。有攀比,就有利益之争。有货利就有投机,就有偷盗。

而老子在很早时候就发现了,越是提倡、强调一些看似很有道理的价值观,反而越会助长社会上的虚伪、攀比之风。

自古以来,有多少所谓的大家,制造出多少所谓的圣言圣语,影响并禁锢着人们的心灵。

很多所谓的大家、专家,他们所倡导的言论可能并非真正站在公正的立场上,而是为了自己能扬名立万。

老子说的“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”,实际上是一种很高级的智慧。

过于强调仁却有不仁,强调孝慈却有不孝不慈,过于强调利益导致人心浮躁,难免生出祸端。

但是,人是社会性动物,难免会相互影响,因此也需要一个统一的、大多数人认可的思想归属,大家都去遵从。

最佳的选择就是效法天道。

尊重人性,让人们回归自然本真的淳朴状态,这样的社会反而更和谐。

如果人们大多内心安宁平静,处于一种纯洁朴素的状态,不贪小利的话,还会有那么多尔虞我诈和歪风邪气吗?

社会的根基是普通民众,而民众所期盼的无非就是安居乐业。

民定则国定,民安则国安。

所以国家的治理,应效法自然的天道,无私公正,回归人性本身。让人们充分释放自己的活力和能动性,自然的成长。

而不是通过各种条条框框,把人框在里面,束手手脚。

一个人工林和一个原始森林相比,哪个更茂盛,哪个植被多,物种更丰富?明眼人一看便知。

所以老子说,杜绝世俗之学,少些教化,可以无忧也。